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承载五千年的华夏文明
作者:广州在线 来源:广州在线 更新日期:2021/7/13 阅读次数:
   在人类数千年文明的历史长河中,产生了四大文明:两河文明、古埃及文明、古印度文明、华夏文明。

   两河文明、古埃及文明、古印度文明都出现了文明断代,唯有华夏文明历数千年从未中断,至今依旧焕发着勃勃生机。

   我华夏也经历过外族入侵,一亡于元,一亡于清。然而我们仅仅是亡国了,我们的天下还在,我们的文明还在,我们在武力上给征服了,而我们的文化却征服了征服者。



  为什么只有华夏文明有如此顽强的生命力呢?

  这要从华夏文明独有的精气神上寻找答案。

  浩然正气撑起民族脊梁

  文天祥为元人囚禁,作了首《正气歌》,很好诠释了华夏文明的精气神。

   “天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”

  诗的开头就讲天地之间有浩然正气,充满寰宇。

  “时穷节乃见,一一垂丹青。”时运艰难的时刻义士就会出现。

  诗中列举了齐太史、董狐、张良、苏武等多位义士。

  齐太史是正直的史官,齐国大臣崔杼弑君齐庄公齐太史乃秉笔直书:“崔杼弑其君。”崔杼就杀了齐太史太史的二个弟弟也如实记载,都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟说“你三个哥哥都死了,你难道不怕死吗?你还是按我的要求:把庄公之死写成得暴病而死来写吧”,太史弟弟正色回答“据事直书,是史官的职责,失职求生,不如去死。你做的这件事,迟早会被大家知道的,我即使不写,也掩盖不了你的罪责,反而成为千古笑柄”。崔杼无话可说,只得放了他。

  苏武是汉朝人,苏武奉命以中郎将持节出使匈奴,被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱,欲使其投降;后将他迁到北海(今俄罗斯的贝加尔湖) 边牧羊,手持汉朝符节,扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛,留居匈奴十九年持节不屈。后汉匈奴关系缓和,方获释回汉。苏武去世后,汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一,彰显其节操。

  而宋元崖山一战,宋军战败,丞相陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽,许多忠臣追随其后,十万军民跳海殉国,宁殉国,不为亡国奴,何其壮烈!

  “是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。”

  叙述完典故,文天祥总结说,这种浩然之气充塞于宇宙乾坤,正义凛然不可侵犯而万古长存。

  正是一代一代的仁人志士身上这种浩然正气铸造了中华民族的灵魂,激励着一代代的中华儿女。




  包容精神推动民族融合

  另一方面,华夏文明的包容精神也是一个重要原因。

  我国很早就不抱一种狭义的民族观与狭义的国家观,而常将民族观念消融在人类观念中,亦常将国家观念消融在天下观念中。

   “夷狄入中国则中国之。”我华夏是一文化意义上的民族,你愿意学习华夏文化,接受华夏文明,那你就是华夏族。

  我中国国家的凝成和民族的融合共同演进,实际上是同一件事。自上古迄先秦,中国民族以华夏族为主干,纳入东夷、南蛮、西戎、北狄之类,融合成秦汉时代之中国人;迄南北朝,容汇匈奴、鲜卑、氐、羌诸族,成隋唐时代之中国人;迄元末,汇进契丹、女真、蒙古之类,成明代之中国人;满族入关至于现代,又融和了满洲、藏、回部、苗等,这种趋势,尚未达到一止境。

  周边民族对华夏文明皆抱一向慕之心,诚信学习华夏文化。北魏是鲜卑族,孝文帝推行汉化,改姓易俗,自觉成为华夏的一份子。元、清,特别是清,汉化极深,诸如康熙、乾隆在汉学有很高的造诣,纳兰容若等一如汉家的士大夫。

  中国民族常在不断吸收,不断融合和不断扩大与更新中。同时其主干大流,永远存在,且极明显的存在,并不为他继续不断地所容纳的新流所吞灭或冲散。

  中国民族禀有坚强的持续性,伟大的同化力。这要归功于我民族之德性和文化之内涵。

  此中有一点须特别注意,我国家之凝成为一种向心之凝结,故能绵延至今。
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